泥裳雨衣 2007-9-4 09:03
《诗词韵律手册》第二次印刷（共享版）
现在，编造格律之风盛行。有的书长篇累牍地讲格律，却没有给出相应的论证，这如何让人信服呢？本书《诗律》部分在王力先生《汉语诗律学》的基础上，对近体诗韵律进行了更深入的论证，并从声韵美的角度进行了系统的分析。《声韵检索》字头万余，便于通过普通话拼音查古四声及平水韵。另含《词谱举要》《词韵简编》《文镜秘府论·二十九种对》《声律启蒙》等。
初学者请从诗律第1页开始阅读
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[align=center][size=4]古典格律的研究方法[/size][/align]
读格律书时，我们应当考虑一个问题——古人的格律作者是如何知道的。如果是代代相传而来，那难免走样；如果是东拼西凑而来，那容易以讹传讹；如果是出于主观臆断，那就更不可信了。
诗律应当以什么为准？在回答这个问题之前，我们应当认识到，诗律不能照搬古人的论述，即使唐人的专文专著也不能完全相信。例如《文笔式•文病》（旧题魏文帝著）：“傍纽诗者，五言诗一句之中有‘月’字，更不得安‘鱼’‘元’‘阮’‘愿’等之字。此即双声，双声即犯傍纽。”（张伯伟《全唐五代诗格汇考》，江苏古籍出版社2002年版87页）如果我们以此为准，那格律就太苛刻了。傍纽诗常见，就连元兢在《诗髓脑》中也承认：“但须知之，不必须避。”（《全唐五代诗格汇考》119页）列举古人的论述，只能说明当时存在某种说法，而不能证明该说法是否正确。我们判断一种格式是否符合传统格律，必须在古诗中寻找相应的例子，例子具有普遍性便是合律，不具普遍性便是不合律。
在研究古典诗律时，我们应当注意下面三个问题：
一、不能脱离古诗谈诗律。现在，有一种思想泛滥——凡是符合自己那套格律的句式，即使古人极少在格律诗中使用也合律；凡是不合自己那套格律的句式，即使古人在格律诗中用得再多也不合律。例如，“野火烧不尽”属于王力先生说的“丑类特殊形式”，此形式在唐宋格律诗中常见。有的书却依据“二四六分明”这句后人编造的口诀，来否定丑类特殊形式的合律性。如果受其误导，读古诗时便会产生“古人经常不守格律”的错误认识。在《唐诗三百首》的五律中，多一半存在二四六不分明的现象。有人认为它们是作者出于律不害意的无奈之举，但我不相信，先贤们仅在这一方面就如此频繁地破律。就语法而言，如果某句型经常被大师们使用，则说明此句型是通顺的。如果有人认为它不合语法，那只能说明他的语法理论出了问题。就韵律而言，如果某句式经常被先贤们在格律诗中使用，则说明此句式是和谐的。如果有人认为它不合律，那只能说明他的格律理论出了问题。古典诗律中的声律，是对声韵美规律的总结。声韵美的规律本身复杂，因而古典诗律包含着丰富的内容，它决不是“一三五不论，二四六分明”这个口诀就能涵盖的。
二、寻找的例子必须是格律诗。如杜甫的《寄赠王十将军承俊》：[align=center]将军胆气雄，臂悬两角弓。
缠结青骢马，出入锦城中。
时危未授钺，势屈难为功。
宾客满堂上，何人高义同。[/align]不但有孤平，而且存在不粘、不对的情况，这样的例子说明不了问题。
三、根据样本容量确定举例数量。上海古籍出版社的《读诗常识》说：“‘仄平仄仄平’这种被认为在唐人律诗中绝对不用的孤平句型，即使在现存唐诗中也曾出现过。如戴叔伦《送友人东归》诗中的‘出关送故人’句、钱起《送襄阳卢判官奏开河事》诗中的‘一言简圣聪’句，都是‘仄平仄仄平’句型。所以，认为这种句型不合格律而主张避免使用的论点，其论据似乎还不很充足。”在“现存唐诗”中举出两个例子说明不了问题，因为它们很可能是特例。我在《自序》中讲官名“尚书”的“尚”有平声读音时，算上“曾到尚书墓上来”也只有三个例子。但它们已经能够说明问题了，因为例子只能在这样的诗中寻找：第一，诗中有“尚书”二字；第二，“尚书”是官名；第三，“尚”字处在平仄不能不论的情况之下。同时符合这三个条件的唐诗不多，三个例子就不是特例了。
总之，在研究古典诗律时，我们必须实事求是地在古诗中考查。只有能被古诗验证的格律，才符合古人写诗的实际情况，才是正宗的格律。
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